تبليغاتX
دنياي حقوقي_سیاسی من




















دنياي حقوقي_سیاسی من

یک روز غروب مادر بزرگ مرد و همان روز پدر بزرگ تنها شد ماجرا همین قدر ساده بود پسر ها دختر ها قوم و خویش دور و نزدیک از راه رسیدند یک ضبط صوت بزرگ هم اوردند صدای (انا انزلناه)از توی ایوان رفت و پیچید توی کوچه هفت روز و هفت شب که گذشت دیس های حلوا را شستند رمان های سیاه را از سبد گل های پلاسیده کندند یکی شمع ها را فوت کرد و کسی گفت (عکس مادر بزرگ را از جلوی چشمش بردار اخر شب که ما برویم تازه تنها میشود عکس که نباشد کمتر غصه میخورد مادر بزرگ که مرد پدر بزرگ محکوم شد به تنهایی راستی چرا این قدر میگوییم مادر بزرگ مرد و پدر بزرگ تنها شد؟بگذارید قصه را یک جور دیگر هم روایت کنیم یک بار دیگر از اول این طور بخوانید (یک روز غروب پدر بزرگ مرد و همان روز مادر بزرگ تنها شد ماجرا همین قدر ساده بود چه فرقی میکند مادر بزرگ باشد یا پدر بزرگ؟مهم ان تنهایی است که اورا به انزوا میکشاند و تا مرز افسردگی پیش می برد ان وقت تمام روز هایش پر از صدای تلویزیون میشود بعد عادت میکند به غذاهایی که از دهان می افتد قبل از ان که دستخورده شوند هر از گاهی جواب تلفن یکی از دختر ها یا پسرها را میدهد که میگویند اخر هفته یک سرس می زنیم او تمام هفته توی حیاط چرخ می زند گل های شمعدانی لب حوض را اب میدهد خاک ان شب بو را هم عوض می کند اما ساعت ها کند می گذرند روز ها را میشمارد و منتظر جمعه می ماند تا یکی از راه برسد بعد هر چه فکر میکند یادش نمی اید چه شد که یک روز صبح حیاط خانه پدری خالی شد شاید پدر بزرگ مادر بزرگ حواسشان نبود به این که یک روز صبح ما بیدار شدیم و دیدیم که مدرنیته رسیده به شهر و کشور ما انوقت دستپاچه شدیم با عجله بعضی از روش های زندگی مان را دادیم و به جایش ابزار مدرنیته گرفتیم بعد خیلی از رسوم و ارزش هایمان را به خیال خودمان و به دور از چشم مدرنیته بردیم گذاشتیم توی گنجه تا دست مدرنیته به انها نرسد  غافل از اینکه وقتی نتوانیم اداب و رسوم و ارزش هایمان را با زندگی مدرن صنعتی همسو کنیم انوقت خود مدرنیته می اید البته تا همین جا همه چیز رو به راه است ادم های قرن بیست و یکمی هستیم که حدود ۸۶ درصد از ما خوانواده هسته ای داریم و همسو با مدرنیته ارتباط های عاطفی و معنوی را داده ایم جایش ارتباط های صوری و ثانویه گرفته ایم اما تمام ماجرا از جایی شروع میشود که یکی رفیق نیمه راه دیگری میشود و او را تنها می گذارد بعد از این اتفاق ما خیلی بیشتر از قبل سراغ گنجه ای میرویم که یک روز کلی باور را به نام ارزش و هنجار چیدیم توی ان و درش را مهر و موم کردیم همین که بشنویم پدر یا مادر سالمندمان از تنهایی کلافه شده اند وحشت زده می شویم فکر میکنیم که نکند کله شان بوی قرمه سبزی گرفته باشد بعد از ترس اینکه مبادا سر پیری معرکه گیری شان گل کند میگوییم (هر روز می اییم و سر میزنیم )همان روز های اول که وحشت زده هستیم ساعت ها پشت چرا غ هاییکه سبز و قرمز میشوند می ایستیم از ان سر شهر می کوبیم و میرسیم به این سر شهر اما چند روز که بگذرد ارام تر میشویم انوقت به ساعت و گره های ترافیکی نگاه میکنیم دست اخر چهار راه را دور میزنیم و میرویم سمت خانه خسته هستیم !                                         (ارسال شده از دوستی عزیز)

زندگی ارام است مثل ارامش یک خواب بلند زندگی شیرین است مثل شیرینی یک روز قشنگ زندگی زیباییست مثل زیبایی یک غنچه ی باز زندگی تک تک این ساعت هاست زندگی چرخش این عقربه هاست زندگی راز دل مادر هاست زندگی پینه ی دست پدر است زندگی مثل زمان در گذر است

 

نوشته شده در جمعه بیست و ششم بهمن 1386ساعت توسط شیوا سپهري| |
تجربه نشان داده است كه پدران همانند مادران نميتوانند مسولانه از فرزندان كوچك خود مراقبت كنند و اين مادر است كه تحت هر شرايطي حتي از حقوق خويش ميگذرد تا تاثيرات عاطفي و رواني و اجتماعي بر فرزند در حساس ترين سال هاي عمرش بگذارد

حضانت به معناي پروردن و پرورانيدن است ريشه ي ان به حضن باز ميگردد پدر و مادر را حاضن و حاضنه ميگويند كه نگهداري و پروزش كودك را بر عهده دارند نگهداري از كودكان امري ذاتي است كه پدر و مادر ان را برعهده دارند و در تمام جوامع به ويژه جوامع اسلامي حضانت و نگهداري از اطفال حق و نيز تكليف والدين است در ايران نيز از زماني كه قانون مدني نگاشته شد حضانت طفل بر مبناي ايجاد اختلافات ميان والدين و يا فوت يكي از انان يا به هر دليلي كه منجر به جدايي شود به يكي از زوجين داده ميشود طيق قانون مدني در صورتي كه يكي از موارد ذكر شده (طلاق و فوت و غيبت)به هر دليلي بروز كند نگهداري و حضانت طفل دختر و پسر تا هفت سالگي بر عهده ي مادر گذاشته شد شايان ذكر است در صورت فوت شوهر حتي اگر جد پدري قيم كودك تعيين شده باشد باز مادر طبق قانون براي دختر و پسر حق حضانت را دارد ئر ماده ي 1173 امده:هر گاه در اثز عدم مواظبت يا انحطاط اخلاقي پدر و مادري كه طفل تحت حضانت اوست صحت جسماني و يا تربيت اخلاقي طفل در معرض خطر باشد محكمه ميتواند به تقاضاي نزديكان و يا تقاضاي قيم او يا به تقاضاي رئيس حوزه قضايي هر تصميمي را كه براي حضانت طفل مقتضي بداند بگيرد
سلب حق حضانت از والدين:
اما مواردي كه حق حضانت از والدين سلب ميشود عبارت است از:1)اعتياد زيان اور به الكل مواد مخدر و قمار2)اشتهار به فساد اخلاق و قمار3)ابتلا به بيماري هاي رواني با تشخيص پزشك قانوني4)سواستفاده از طفل يا اجبار او به ورود در مشاغل ضد اخلاقي مانند فساد و فحشا و تكدي گري و قاچاق5)تكرار ضربو جرح خارج از حد متعارف در خصوص شرايط حضانت مادر بايد گفت :اگر مادر از نظر عقلي مورد تاييد و اعتماد و مسلمان باشد اين حق براي او محقوظ است و در صورت تمايل ميتواند حضانت فرزند را اختيار كند قابل ذكر اينكه چنانچه مادر حضانت فرزند را بر عهده بگيرد تا زماني كه كودك استقلال مادي پيدا نكرده است پدر يا مادر در غياب وي جد پدري مكلف به تامين نياز هاي مادي فرزند هستند
ساقط شدن حق حضانت از مادر :
در اين ميان مواردي كه حق حضانت مادر ساقط شده و به پدر ميرسد عبارنتد از:
1)مادر كودك از حضانت قرزندش خودداري كند كه در اين صورت قاضي پدر را براي حضانت او مجبور ميكند 2)مادر شيعه نبوده و پدر شيعه باشد 3)مادر دچار اختلالات رواني باشد 4)مادر حق حضانت خود را ساقط كند 5)مادر در زمان حضانت فرزند فوت كند 6)مادر كه حق حضانت با اوست پس از طلاق با ديگري ازدواج كند
پدر ومادر كه فرزند را بخشي از حيات و پاره تن خود مي دانند بيش از هر كس ديگري دلسوز و حامي او هستند به ويژه با نوع نگاهي كه در اسلام روابط فرزند با والدين را شكل ميدهد طبيعي است كه اصولا هيچ نهاد و فر ديگري در جامعه نتواند جايگزين انان باشد و درست تفاوت نگاه به حقوق كودكان در جامعه اسلامي با انچه در غرب از ان سخن ميرود از همين جا اغاز ميشود با اين همه نبايد ناديده گرفت كه برخي از والدين چه پدر و چه مادر در انجام مسوليت هاي خويش در برابر فرزندان كوتاهي ميكنند اين جاست كه قانون بايد به حمايت از چنين كودكاني بپردازد هر چند در جامعه اسلامي با توجه به فرهنگ و ارزش هاي حاكم چنين مواردي كم باشد

نوشته شده در سه شنبه بیست و سوم بهمن 1386ساعت توسط شیوا سپهري| |

مجلس در نظام جمهوري اسلامي ايران از اهميت ويژه و والايي برخوردار بوده و محور بسياري از تصميم گيري ها، قانونگذاري ها، برنامه ريزي ها است و چراغ هدايت دولت و ملت را به دست دارد. مجلس پايگاه اساسي نظام و مردم و مايه حضور و مشاركت واقعي مردم در تصميم گيري ها و مظهر اراده ملي است.

درباره قداست، اهميت و جايگاه حساس و سرنوشت ساز مجلس و نقش آن در صلاح و فساد جامعه و كشور و نظارت بر كارها و اصلاح امور و برخورد قاطع و دلسوزانه با مسايل كشور، بيانات رهبر فقيد انقلاب، حضرت امام خميني قدس سره الشريف و بيانيه ها و سخنان رهبر معظم انقلاب ، حضرت آيت الله خامنه اي مدظله العالي، بهترين دليل و گواه است كه ذيلا فرازهايي از آن بيان مي گردد:

حضرت امام خميني رحمة الله عليه:
"مجلس شوراي اسلامي تنها مركزي است كه تمام قوا بايد تبع آن باشند."
"اينجانب اكيدا علاقمندم كه قداست مجلس معظم و وكلاي محترم محفوظ باشد تا الگويي باشند براي مجلس هاي جهان" . "شما (نمايندگان) بايد در آنجا معلم اخلاق باشيد براي همه كشور، حضرات وكلاء، مجلس را معبدي كنند منزه از اعمال و اقوال زمان طاغوت تا مجلس نمونه شود، باشد كه مجالس ديگر كشورهاي اسلامي از آن تبعيت كنند." مركز همه قانون ها و قدرت ها مجلس است:
"شك نيست كه مجلس به همه امور نظارت دارد و حق نمايندگان است كه از هر انحراف و خلافي كه از وزراء و ادارات مي بينند به حكم قانون جلوگيري كنند و دولت را تا حد استيضاح بكشانند، لكن فرقها است بين نظارت و استيضاح و بين عيب جويي و انتقام گيري و اين فرقها را همه كس پس از رجوع به وجدان خويش مي فهمد."
حضرت آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب اسلامي مي فرمايند:
"نمايندگي مجلس، مسئوليت و خدمت است مجلس در نظام اسلامي داراي نقش حقيقي در اداره و هدايت كشور استو درست ايفاء كردن اين نقش تاثير عميق و تعيين كننده اي در سرنوشت و مسير و جهت گيري هاي اصلي كشور به جاي مي گذارد. مجلس به معناي حقيقي كلمه مظهر اراده و حاكميت مردم است. مجلس با مصوبات خود راهي را كه دولت اسلامي براي اداره كشور بايد بپيمايد ترسيم مي كند و بر اين حركت سرنوشت ساز نظارت مي نمايد. مجلس در همه حال بايد حريت و صراحت و حقگرايي و استقلال خود را حفظ كند و راه راست را به مجريان امور بنمايد و بر پيمودن آن نظارت كند. نمايندگان بايد پاسخگوي راي اعتمادي كه بر اعضاي دولت مي دهند باشند. با اين حال كارشكني و فتنه گري و اغراء به جهل از هيچ كس قابل قبول نيست. (عدم علم به معنای عدم ضمان نیست)
بنابراين مجلس بايد تمام امور كشور را اصلاح كند، همه امور كشور را تحت نظر داشته باشد. پست نمايندگي مسئوليت است و تكليف، نمايندگان بايد نظارت دقيق و همه جانبه خود و تصويب قوانين هدايتگر و سازنده، راه كار و تلاش و پيشرفت كشور را هموار نموده و اگر ضعف، خلاف و يا تخلفي ديدند با قدرت و قاطعيت برخورد نموده و مسامحه روا ندارند.
در قانون اساسي نيز به اين مسئله توجه خاص مبذول شده و از نظر شرايط و اختيارات و مسئوليتها بر ركن بودن و محوريت مجلس در امور كشور تاكيد شده و اصول فراواني به وظايف و اختيارات و رسالت مجلس اختصاص يافته است. در حدود شصت اصل و قريب يك سوم از اصول قانون اساسي به مسايل مربوط به مجلس و قانونگذاري و قوه مقننه و وظايف اين قوه مربوط مي شود.
اين خود اهميت و قداست و نقش كليدي و جايگاه ويژه مجلس را در امور كشور نشان مي دهد. بررسي همين بخش مهم تفاوت ماهوي مجلس و قوه قانونگذاري در جمهوري اسلامي با قانون اساسي مشروطيت و نظام گذشته را به خوبي بيان مي دارد.

                            دكتر حداد عادل: حقوق مادام العمر نمايندگان صحت ندارد

  يكي از سناتورهاي پاكستاني مي گفت خدمت امام كه رسيده بوديم سوالي از ايشان پرسيدم و گفتم امام اين انقلابي كه براي ملت ايران كرده ايد چه فايده اي براي ملت ايران داشته است ؟جنگ شد جوانان كشته شدند ويراني شد گراني شد اينهمه فشار بر كشور وارد شد ...
 

يكي از سناتورهاي پاكستاني مي گفت كه 20 سال قبل  كه  خبرنگار بودم خدمت  امام رسيده بوديم بنده جواني كردم و سوالي از ايشان پرسيدم  گفتم امام  اين انقلابي كه براي ملت ايران كرده ايد چه فايده اي براي ملت ايران داشته است؟ جنگ شد  جوانان كشته شدند ويراني شد گراني شد  اينهمه فشار بر كشور وارد شد چه فايده اي داشت اين انقلاب؟ امام فرمودند: پسرم  فايده  انقلاب اين بود كه امروز براي ايران  در داخل تهران تصميم گيري مي شود و  اگر انقلاب براي كشور هيچ فايده اي هم نداشته باشد اينكه تصميماتش در خود داخل ايران گرفته مي شود اين براي كشور خيلي  مهم است.

دكتر غلامعلي حداد عادل  در مورد دادن خودرو ، خانه و حقوق مادام العمر به نمايندگان مجلس شوراي اسلامي  گفت: اينكه گفته مي شود نماينده اي يكبار برود مجلس حقوق مادام العمر مي گيرد صحت ندارد اولا كسي كارمند دولت نباشد يك دوره  و يا پنج دوره هم  نماينده شود و برگردد ديگر هيچ حقوقي دريافت نمي كند .ولي قانوني است  اگر نماينده اي كارمند دولت باشد بعد  بيايد وزير ، نماينده و معاون وزير شود اين شخص مثلا اگر حقوقش صد هزار تومان اضافه شده باشد بعد كه از اين شغل كنار رفت در بازگشت به سازمان متبوعش مابه التفاوت حقوق  قبلي را به حقوق شغل فعلي اش مي ريزند و اينطور نيست كه نماينده اي حقوق يك ميليوني اش را مادام العمر دريافت كند .

حداد عادل گفت: حكمت اينكار هم اينست كه بالاخره اين شخص وقتي كه در يك سطح بالاي كشور قرار گرفته انتظار جامعه از اين شخص  با شخصيت قبلي اي كه داشته تفاوت كرده است .لذا اين اضافه دريافت جهت حفظ شان افراد مي باشد.ضمنا بايد به نماينده ها پولي داده شود تا به شهرستان ها و حوزه هاي انتخابيه شان كه مسافرت مي كنند بتوانند روستاهاي آن منطقه  بگردند و به مشكلات مردم رسيدگي كنند.

دكتر حداد عادل با توجه به سنگيني اداره جلسات مجلس گفت:دخترم كه  با شوهرش چند سالي براي گرفتن  دكترا در ژاپن بود پس از بازگشت از آنجا كه آمده بود ايران به من گفت كه مي خواهد بيايد مجلس  و طرز كار مجلس را  تماشا نمايد دخترم تعريف مي كرد در طول جلسه تمام  مدت دلم شور مي زد  و در حالي كه مي ديدم نمايندگان دورتون كردند  مي ترسيدم  و مي گفتم الان بابام اشتباه مي كند الان خطا مي كند مبهوت مانده بود كه اين چه طرز مديريتي است كه مجلس شوراي اسلامي دارد.

دكتر حداد عادل در مورد برعهده گرفتن  رياست مجلس هشتم گفت : اولا بستگي به اكثريت مجلس آينده دارد و اينكه  تمايل به چه  جرياني داشته باشد  ثانيا در دور بعدي مجلس اگر ببينم شخصي پيدا شود كه بتواند اين مسئوليت را برعهده بگيرد من خيلي خوشحال مي شوم آن را به ايشان بسپارم ولي رك بگويم كه هرگز از زير بار كار شانه خالي نكردم  .

                 
 

نوشته شده در پنجشنبه هجدهم بهمن 1386ساعت توسط شیوا سپهري| |
کوتاه سخن که یار امد                                         با گیسوی مشکبار امد
بگشود در و نقاب برداشت                                     بي پرده نگر نگار امد
او بود و كسي نبود با او                                        يكتاي غريب وار امد
بنشست و ببست در ز اغيار                                  گويي پي يار غار آمد                                         من محو جمال بي مثالش                                     او جلوه گر از كنار امد
بر داشت حجاب از ميانه                                        تا بر سر ميگسار امد 
دنباله ي صبح ليله القدر                                       خور با رخ اشكار امد
بگذار چراغ صبح گرديد                                          خورشيد جهانمدار امد
بگذار قلم بپيچ دفتر                                              كوتاه سخن كه يار امد
  
 

                                       دهه ی فجر بر دوستدارانش گرامی باد

                                              

نوشته شده در شنبه سیزدهم بهمن 1386ساعت توسط شیوا سپهري| |
چند درصد از زنان حاضرند با اخذ حق طلا‌ق، از مهريه چشم بپوشند؟! اين پرسش يا بهتر بگوييم <پيشنهاد>، از سوي جناب آقاي دهقان بود كه در جديدترين تحليل خود تحت عنوان <رابطه حق طلا‌ق و مهريه> در مطرح كرده‌اند.

ايشان در رد ادعاي (نه كارشناسانه بلكه عوامانه) سرپرست شوراي حل اختلا‌ف، علت اختلا‌فات را نوعي واكنش نسبت به كنش قانون (حق طلا‌ق براي مردان) فرض كرد. اگرچه زنان ما شاهد اشكال گوناگون تبعيض در قوانين نسبت به مردان از جمله اجازه خروج زن از كشور با اجازه همسر و يا تفاوت در ميزان ارث، ديه، حق طلا‌ق براي مرد و ... هستند كه مويد آن است كه قانونگذار به زن، چون بچه‌اي كه نيازمند قيم و تصميم‌گيرنده است نگريسته است اما نمي‌توان اين تبعيضات را يكي از عوامل مراجعه زنان به دادگاه تلقي كرد. واقعيت آن است كه نه دلا‌يل مقطعي و سطحي‌اي كه سرپرست شوراي حل اختلا‌ف بي‌اعتنا به واقعيت‌هاي اجتماع از آن به عنوان علل رشد طلا‌ق نام برده است، صحيح است و نه حق طلا‌ق براي مرد به عنوان يكي از علل دادخواست‌هاي طلا‌ق يا وصول مهريه. اگرچه مهريه حق مسلم زن و عندالمطالبه است و هر زمان از حق طلا‌ق مردان سخن به ميان مي‌آيد بلا‌فاصله مهريه، اين وعده مالي را در برابر آن نام مي‌برند اما فراموش مي‌شود كه گاه اقدام زن براي وصول اين حق مالي، او را در زمره زنان ناسازگار قرار مي‌دهد. اين در حالي است كه زن در كنار اين دلخوشي (مهريه) از ساير حقوق كه بسا ارزش بيشتري دارد، بي‌بهره است و دارا شدن آن منوط به اجازه و اختيار مرد است. حق اشتغال، حق خروج از كشور و... از زمره آنهاست. تلا‌ش‌هاي صورت‌گرفته براي تعديل اين نابرابري‌ها نيز به تاسيس حقوقي عجيب مثل اجرت‌المثل ختم شده است . اينبار نيز به جاي توجه به ارزش واقعي و جايگاه زن به عملكرد داوطلبانه زن رنگ لعاب مادي بخشيده و از ساير حقوق معنوي وي غافل شدند چند درصد از زنان حاضرند با اخذ حق طلا‌ق، از مهريه چشم بپوشند؟! مي‌دانيم كه مهريه ضامن خوشبختي هيچ زندگي مشتركي نبوده و نيست، مردي هم كه به علت عدم تمكن مالي نمي‌تواند داوطلبانه به دادگاه خانواده مراجعه كند چون ناگزير از پرداخت مهريه خواهد شد ترجيح مي‌دهد با ايذاء و اذيت، زن را در تنگنا قرار دهد تا با بخشش مهريه طلا‌ق بگيرد . حال كه اين نقمت در لباس نعمت موجب شده كه از حقوق قابل دسترس و ارزشمند ديگري بي‌بهره بمانيم آيا بهتر نيست همان طور كه با الگو برداري از ساير جوامع، مدعي تغيير زمانه هستيم و هم حق اشتغال مي‌خواهيم، هم حق حضانت فرزند و خروج از كشور و امثالهم، در مورد مهريه هم واقع‌بينانه‌تر بينديشيم نویسنده:مهريه در شمار ديون محسوب ميشود و بايد پرداخته شود حال جاي بسي تعجب است كه از يك سو دين محسوب شده و از سوي ديگر بعضا ضمانت اجرايي كيفري ان برداشته شده و از طرفي ديگر راه گريزي براي مردان(در عسر و حرج )جهت فرار از مهريه وجود دارد و هر سال با برگذاری مراسم مختلف سعی در والا نشان دادن مقام زن مینمایند فارغ از نادیده گرفتن حقوق زنان و این با کاملا ناقض شعارهایی است که در راستای مقام زنان داده میشودوبديهي است كه مهریه به نوبه ي خود حق الناس محسوب ميشود
نتيجه گيري فقهي حقوقي:
حضرت فاطمه (ص)سه دسته از زنان به بهشت ميروند 1:زني كه مهريه اش را ببخشد2:زني كه با فقر شوهرش بسازد3:زني كه با اخلاق بد شوهرش سازگار باشد
پيامبر (ص):مردي كه از روي ظلم مهريه ي زنش را نپردازد در حكم زاني محسوب ميشود
خداوند متعال ميفرمايند:تجاوز به حقوق زن تعدي از حدود محسوب  ميشود
بنابرين اغماض در عدم پرداخت مهريه از سوي زوج و يافتن را ه حل ها يي براي گريز از ان اگر چه ضمانت اجرايي در خور و شایسته ی خودرا ندارد اماعقوبت اخروي مسلمي دارد
اين موضوع يكي از علل رایج طلاق در جامعه ي امروزي است امري كه ان را مرگ تدريجي تلقي ميكنم به راستي دريافت مهريه از سوي زوج اونقدر اهميت دارد كه  منجر به فروپاشي خانواده شود؟

اسيب شناسي طلاق
محققی به نام بوآن اظهار می‌دارد که وقتی ازدواج از هم می‌پاشد، در اثر آن چندین نوع طلاق ایجاد می‌شود:

طلاق عاطفی زمانی رخ می‌دهد که ازدواج دستخوشی تباهی می‌شود (اما ممکن است تا بعد از حکم طلاق ادامه یابد.)
طلاق قانونی
طلاق اقتصادی ، که در رابطه با پول و توافقهای مالی (مانند مهریه) است.
طلاق هم والدی ، که در ارتباط با نگهداری و سرپرستی از فرزند ، خانواده‌های تک والدی ، یا حق ملاقات یا فرزندان است.
طلاق اجتماعی ، که در زمینه تغییر روابط با جمع دوستان همسر رخ می‌دهد.
طلاق روانی ، که در حضور مسائل مربوط به بازیابی خود پیروی فردی و مشکلات مربوط به فکر کردن براساس ضمیر «من» و نه «ما» است
به اميد روزي كه جامعه عاري از هر گونه ناخوشايندي هاي عاطفي و روحي باشد اين امر نيازمند اراده و عزت نفس انساني است

نوشته شده در چهارشنبه دهم بهمن 1386ساعت توسط شیوا سپهري| |
 در تاریخ مشرق زمین شیوانا را استاد عشق و معرفت و دانایی می دانند، اما در عین حال کشاورز ماهری هم بود و باغ سیب بزرگی را اداره می کرد. درآمد حاصل از این باغ صرف مخارج مدرسه و هزینه زندگی شاگردان و مردم فقیر و درمانده می شد. درختان سیب باغ شیوانا هر سال نسبت به سال قبل بارور تر و شاداب تر می شدند و مردم برای خرید سراغ او می آمدند. یک سال تعداد سیب های برداشت شده بسیار زیادتر از از قبل بود و همه شاگردان نگران خراب شدن میوه‌های بودند. در دهکده ای دور کاهن یک معبد بود که به دلیل محبوبیت بیش از حد شیوانا، دائم پشت سر او بد می گفت و مردم را از خرید سیب های او بر حذر می داشت. چندین بار شاگردان از شیوانا خواستند تا کاهن معبد را گوش‌مالی دهند و او را جلوی معبد رسوا کنند، اما شیوانا دائما" آنها را به صبر و تحمل دعوت می کرد و از شاگردان می‌خواست تا صبور باشند و از دشمنی کاهن به نفع خود استفاده کنند. وقتی به شیوانا گفتند که تعداد سیب‌های برداشت شده امسال بیشتر از قبل است و بیم خراب شدن میوه‌های می‌رود٬ شیوانا به چند نفر از شاگردانش گفت که بخشی از سیب ها را با خود ببرند و به مردم ده به قیمت بالا بفروشند، در عین حال به شاگردان خود گفت که هر جا رسیدند درسهای رایگان شیوانا را برای مردم ده بازگو کنند و در مورد مسیر تفکر و روش معرفتی شیوانا نیز صحبت کنند. هفته بعد وقتی شاگردان برگشتند با تعجب گفتند که مردم ده نه تنها سیب های برده شده را خریدند بلکه سیب های اضافی را نیز پیش خرید کردند. یکی از شاگردان با حیرت پرسید: "اما استاد سوالی که برای ما پیش آمده این است که چرا مردم آن ده با وجود اینکه سال ها از زبان امین معبدشان بدگویی شیوانا را شنیده بودند ولی تا این حد برای خرید سیب های شیوانا سر و دست می‌شکستند؟" شیوانا پاسخ داد: جناب کاهن ناخواسته نام شیوانا را در اذهان مردم زنده نگه داشته بود، شما وقتی درباره مطالب معرفتی و درسهای شیوانا برای مردم ده صحبت کردید، آنها چیزی خلاف آنچه از زبان کاهن شنیده بودند را مشاهده کردند، به همین خاطر این تفاوت را به سیب ها هم عمومیت دادند و روی کیفت سیب های شما هم دقیق شدند و عالی بودن آنها را هم تشخیص دادند. ما سود امسال را مدیون بدگویی های آن کاهن بد زبان هستیم. او باعث شد مردم ده با ذوق و شوق و علاقه و کنجکاوی بیشتری به درس های معرفت روی آودند و در عین حال کاهن خود را بهتر بشناسند! پیشنهاد می کنم به او میدان دهید و بگذارید باز هم بدگویی و بد زبانی اش را بیشتر کند. به همین ترتیب همیشه می توان روی مردم این ده به عنوان خریدار های تضمینی میوه های خود حساب کنید. هر وقت فردی مقابل شما قد علم کرد و روی دشمنی با شما اصرار ورزید. اصلاً مقابلش نایستید، به او اجازه دهید تا یکطرفه در میدان دشمنی یکه تازی کند. زمان که بگذرد سکوت باعث محبوب تر شدن شما و دشمنی او باعث شکست خودش می شود. در این حالت همیشه به خود بگویید، قدرت من بیشتر است چرا که او هیچ تاثیری روی من ندارد و من هرگز به او فکر نمی کنم و بر عکس من باعث می شوم تا به طور دائم در ذهن او جولان دهم و او را وادار به واکنش نمایم، این جور مواقع سکوت نشانه قدرت است.

نوشته شده در سه شنبه نهم بهمن 1386ساعت توسط شیوا سپهري| |

رئیس مجتمع قضائی خانواده تاکید کرد: ازدواج مجدد مرد منوط به پرداخت مهریه همسر اول و یا اجازه دادگاه خواهد بود.
جواد صادقی گفت : پس از انقلاب در رابطه با مسائل خانواده گاهی اعمال تغییراتی در قوانین احساس می شد ، که باید گفت در بسیاری از موارد این تغییرات ایجاد شد و این امر توانست در بهبود وضعیت خانواده ها به خصوص در ارتباط با حقوق زنان بسیار موثر واقع شود .
وی به تغییرات ایجاد شده در قانون پس از انقلاب اشاره کرد و گفت : طی سالهای گذشته تغییراتی به صورت موردی در قوانین  حضانت ، طلاق و مجازات های مربوط به مسائل خانوادگی ایجاد شده، اما با این وجود احساس شد که باز هم قوانین مربوط به مسائل خانواده نیاز به تغییراتی دارد که در این راستا پیش نویس لایحه حمایت از خانواده تهیه و به دولت ارسال شد  .
رئیس مجتمع قضائی خانواده ، به تاکید قانون اساسی در رعایت مسائل اسلامی در قوانین اشاره کرد و گفت : در اصل 10 قانون اساسی تاکید شده که تمامی قوانین و مقررات باید در جهت آسان کردن تشکیل خانواده و استواری روابط خانوادگی باشد و در اصل 21 نیز تاکید شده تا حقوق زنان در تمامی موارد رعایت شود .
صادقی تصریح کرد : در بسیاری از موارد قانونی برداشت هایی که از حقوق زن می شود، نادرست است و این امر حتی باعث تضییع شدن حقوق زن نیز شده است .
وی به تشریح نکات مثبت و ایرادات لایحه حمایت از خانواده پرداخت و گفت : در این لایحه پیش بینی شده که اعضای دادگاه باید اضافه شوند به گونه ای که دادگاه از یک رئیس و 2 مستشار تشکیل شود که یکی از مستشاران نیز باید زن باشد .
رئیس مجتمع قضائی خانواده ، همچنین حذف تشریفات دادرسی ، پیش بینی ابلاغ از طریق پست الکترونیکی و نمابر و همچنین ایجاد مراکز مشاوره در کنار دادگاه خانواده را از جمله نکات مثبت در این لایحه برشمرد و گفت: در لایحه مذکور پیش بینی شده است که طی مدت 3 سال از زمان تصویب این قانون ، مراکز مشاوره در کنار دادگاهها تشکیل شود .
وی گفت : همچنین در این لایحه در ارتباط با طلاق های توافقی پیش بینی شده تا مراکز مشاوره نهایت سعی را جهت صلح و سازش زوجین بکار گیرند، اگر زوجین اصرار به طلاق داشتند، مراکز مشاوره ، گواهی لازم را صادر کنند تا زوجین به  دفترخانه مراجعه کنند.
صادقی گفت : متاسفانه ضمانت اجرایی برای توافقاتی که در مراکز مشاوره بین زوجین صورت می گیرد در لایحه پیش بینی نشده است و این جزء ایرادات این لایحه محسوب می شود .
وی در مورد موارد پیش بینی شده در لایحه حمایت از خانواده در ارتباط با حضانت کودک گفت : در این لایحه قید شده که هر کسی که حضانت کودک را بر عهده می گیرد، می تواند تقاضای نفقه کند که این امر در قوانین قبلی پیش بینی نشده بود ، اما متاسفانه در ارتباط با این ماده نیز ضمانت اجرایی وجود ندارد.
رئیس مجتمع قضائی خانواده همچنین در ارتباط با ثبت ازدواج موقت گفت :  در این لایحه پیش بینی شده که ازدواج دائم باید ثبت شود اما در ازدواج موقت ، مرد مکلف شده در صورت باردار شدن زن در این دوران نسبت به ثبت ازدواج اقدام کند .
صادقی ، به عدم پیش بینی بررسی وضعیت جسمانی زن و مرد قبل از ازدواج به صورت کامل در لایحه حمایت از خانواده اشاره کرد و گفت : ایجاب می کرد بررسی بیماریهای همچون ایدز و هپاتیت نیز قبل از ازدواج در این لایحه پیش بینی می شد.
وی گفت : در ارتباط با دادخواست نفقه نیز دراین لایحه پیش بینی شده که اگر طفل به سن بلوغ برسد دیگر نمی تواند خود تقاضای دادخواست نفقه بدهد و باید برای اقدام در این امر"حکم رشد" را از دادگاه اخذ کند .
وی در ارتباط با ماده 23 لایحه حمایت از خانواده که مورد انتقاد کارشناسان و حقوق دانان گرفته است گفت : با توجه به اینکه در پیش نویسی که از سوی قوه قضائیه تهیه شد در ارتباط با ازدواج مجدد مرد اشاره ای نشده بود بنابراین این امر از سوی دولت اضافه گردید .
رئیس مجتمع قضائی خانواده خاطر نشان کرد : در ماده 23 پیش بینی شده که مرد می تواند در صورت اخذ مجوز از دادگاه بدون رضایت همسر ازدواج مجدد داشته باشد اما باید گفت دادگاه بر اساس شرایط خاص مجوز لازم را ارائه می کند.
صادقی اظهار داشت : در تبصره این ماده تاکید شده که چنانچه مهریه حال باشد و همسر اول آن را مطالبه نماید ،اجازه ثبت ازدواج مجدد منوط به پرداخت کامل مهریه است .
وی خاطر نشان کرد : مردی که ادعا می کند که توانایی مالی مناسب برای ازدواج مجدد را دارد باید در ابتدا مهریه زن را به صورت کامل پرداخت کند ، همچنین مرد باید در دادگاه مشخص کند که به چه دلیل خواستار ازدواج مجدد است. بنابراین با وجود این تاکیدات، نگرانی از بابت ماده 23 احساس نمی شود .

 

نوشته شده در پنجشنبه چهارم بهمن 1386ساعت توسط شیوا سپهري| |

Design By : Night Skin