دنياي حقوقي_سیاسی من
ماده ي 23 لايحه ي حمايت از خانواده كه هم اكنون در مجلس شوراي اسلامي در دست بررسي است بيان ميكند كه اگر مردي مالي داشته و تعهد بدهد كه بين همسران عدالت را رعايت كند نيازي به هيچ توضيح ديگري نداشته و ميتواند همسر دوم اختيار كند موضوع تعدد زوجات و بحث هاي مربوط به آن مقوله جديدي نيست و همواره موافقان و البته مخالفان خاص خود را داشته است كه حوزه بحث در اين عرصه آنقدر گسترده بوده و در طول زمان متورم شده است که مجال پرداختن بدان نيست. اما با توجه به وصول لايحه حمايت خانواده به مجلس و طرح مباحثي اعتراض گونه به ماده 23 آن كه در لايحه ارسالي قوه قضاييه به دولت وجود نداشته و در دولت اضافه شده است، دو نكته زير قابل ذكر است: الف- در ماده 23 مزبور چهار محدوديت براي ازدواج مجدد پيش بيني شده است: 1- ازدواج مجدد صرفاً با اجازه دادگاه امكان پذير است. بنابر اين بدون اجازه دادگاه و حتي اگر همسر اول نيز راضي باشد امكان ازدواج مجدد وجود ندارد. تجربه نشان داده است كه بسياري از رضايت هاي اخذ شده از همسر اول از طرق نادرستي مانند تهديد و فريب و تقلب بوده است. 2- دادگاه بايد احراز نمايد، مردي كه قصد ازدواج مجدد دارد، توانايي مالي اداره كردن بيش از يك خانواده را دارا است. 3- دادگاه بايد احراز نمايد ، مردي كه قصد ازدواج مجدد دارد، توانايي اجراي عدالت بين همسران را دارد. 4- اگر مهريه حال باشد ( كه اكثر قريب به اتفاق مهريه ها حال و عندالمطالبه است ) و همسر اول تقاضاي مهريه اش را بنمايد دادگاه قبل از پرداخت كامل مهريه نمي تواند اجازه ثبت ازدواج مجدد را بدهد1) در اين مواد نشاني از ضمانت اجرا ديده نميشود انتقادات وارده بر اين ماده : 2)جاي بسي تاسف است كه انقدر به خودشان اجازه داده اند كه دستورات خداوند رو هم تغيير بدهند 3)حق طلاق كه در قبل براي زن وجود داشت بر داشته شده و اين نوعي سلب حقوق زنان است 4)در ماده تصريح شده در صورتي كه مرد عدالت را رعايت كند رعايت عدالت يعني رعايت قسم و نفقه چه ضمانت اجرايي محكمي وجود دارد؟ ميخواهند بگويند مردان ما همچو امام علي هستند؟ 5)بهتر نيست به جاي بها دادن به اين گونه افراد كمي به فكر فراهم كردن بسترهايي براي ازدواج جوانان كم در امد باشند؟ داشتن ازادي صرفا براي تكامل جامعه كافي نيست متدها ي استفاده ي بهينه از ان اساس و شالوده ي اصلي ان است اخيرا كلاسهاي زير زميني در تهران با استفاده از عقايد موهوم و انحرافي و با ادعاي نزديكي به خدا و در جلسات مختلطي از حضور زنان و مردان جوان اعمال خلاف قانون و خلاف اخلاق ترويج ميشود دوره ي مبتدي اين كلاسها سه جلسه و شهريه ي ان 150 هزار تومان ميبا شد اين يعني سواستفاده از ازادي يعني به تمسخر گرفتن دين و اعتقادات در قران ميخوانيم لا اكراه في دين (هيچ اجباري در دين نيست )يا بايد دين با تمام اعتقاداتش را پذيرفت و به ان راسخ بود و يا از ان صرف نظر كنيم جواني داستاني است پريشان داستان بي سرانجامي غم آگين غصه تلخي كه از يادش هراسانم به غفلت رفت از دستم، وزين غفلت پشيمانم *** جواني چون كبوتر بود و بودم يكي طفل كبوتر باز سرودي داشت آن مرغك ـــ كه از بانگ سرودش مست بودم، شادمان بودم به شوق نغمه مستانه او نغمه خوان بودم نوائي داشت حالي داشت گه بي گاه با طفل دلم قال و مقالي داشت *** جواني چو كبوتر بود و من بودم يكي طفلي كبوتر باز كه او را هر زمان با شوق ، آب و دانه اي ميدادم پرو بال لطيفش را بلبل ها شانه مي كردم و او را روي چشم و سينه خود لانه مي دادم *** ولي افسوس هزار افسوس يكي روز آن كبوتر از كفم پر زد ز پيشم همچنان تير شهابي، تند، بالا رفت *** به سو ي آسمانها رفت فغان كردم ـــ نگاهم را چنان صياد ـــ دنبالش روان كردم ولي اوكم كمك چون نقطه شد و ز ديده پنهان شد به خود گفتم كه :آن مرغك به سوي لانه مي آيد اميد رفته روزي عاقبت در خانه مي آيد ولي افسوس هزار افسوس! به عمري در رهش آويختم فانوس جشم را نيامد در برم مرغ سپيد من نشد گرم از سرودش خانه عشق و اميد من كنون دور از كبوتر ، لانه خالي، آسمان خاليست بسوي آسمان چون بنگرم تا كهكشان خاليست *** منم آن طفل ديروزين ـــ كه اينك در غم هم نغمه اي با چشم تو مانده درون آشيان ز آن همنواي گرم خو يك مشت « پر » مانده « پر او چيست داني؟ هاله ي موي سپيد من فضاي آشيان خاليست چه هست آن آشيان؟ ـــ ويران دلم ، ويرانه ي عشق و اميد من ***
شايد آن روز كه سهراب نوشت : تا شقايق هست زندگي بايد كرد خبري از دل پر درد گل ياس نداشت بايد اينجور نوشت هر گلي هم باشي چه شقايق چه گل پيچك و چه ياس زندگي اجبارست
براساس آمارها سالانه 60 هزار زن در کشور با جدايي از همسر خود به جرگه زنان مطلقه مي پيوندند. محمد برشان - محقق - درباره زنان بي سرپرست و نگرش جامعه به آن ها، گفت: ايجاد شرايط مطلوب براي تربيت فرزندان آن ها، جلوگيري از بروز مشکلات روحي و رواني در اين زنان و حمايت از اين قشر در زمان پيري و از کارافتادگي و حتي ايجاد تسهيلات براي بيمه خاص اجتماعي زنان به منظور برخورداري از خدمات و تسهيلات ويژه همه از جمله مواردي است که بايد توجه مسوولان را جلب کند. برشان اظهار کرد: نداشتن اطمينان از زندگي آينده، نبود امنيت شغلي، نداشتن روحيه مناسب و اعتماد به نفس کافي، ترسيم آينده اي نامعلوم و ناگزير از بيان جزييات زندگي شخصي از ترس شنيدن زخم زبان و طعنه اطرافيان در نهايت به انزوا و افسردگي زنان بيوه منجر مي شود. وي تصريح کرد: نگرش خاص جامعه که ناشي از تعصبات فرهنگ سنتي است، موجب شده، زناني که مطلقه هستند، بخت کمتري در انتخاب همسر داشته و يا از ازدواج مجدد امتناع مي کنند. وي در ادامه گفت: براساس آمارها سالانه 60 هزار زن در کشور با جدايي از همسر خود به جرگه زنان مطلقه مي پيوندند و بر اساس يافته ها، زنان مطلقه و بي سرپرست نيازمند، همواره نخستين قربانيان آسيب هاي اجتماعي بوده هستند و اين زنان، نيازمند دريافت خدمات اجتماعي و مددکاري و مشاوره به منظور ارتقاي توانمندي هاي خود در مواقع رويارويي با مشکلات و آسيب هاي اجتماعي در جامعه امروزي هستند. برشان افزود: امروزه افزايش ازدواج هاي نسنجيده بر پايه عشق هاي ظاهري و دوستي هاي خياباني و تلفني، بالا رفتن آمار طلاق زوج هاي جوان در سال هاي اول زندگي، ضرورت استفاده از مشاوره هاي خانوادگي و رواني را بيش از پيش آشکار مي کند. اين محقق در ادامه تصريح کرد: بر اساس آمارهاي ارائه شده از سوي سازمان ثبت احوال کشور هر سال آمار طلاق و جدايي در کشور افزايش مي يابد که 78 درصد زنان مطلقه مهريه خود را هنگام طلاق دريافت نکرده و 41 درصد براي طلاق گرفتن مجبور به گذشتن از مهريه خود مي شوند. اين در حالي است که بيش از 89 درصد زنان هيچ وقت نفقه اي دريافت نکرده اند. وي بيان کرد: 70 درصد از زنان مطلقه، وجود باورهاي غلط و قضاوت هاي تنگ نظرانه افراد جامعه را نسبت به طلاق و زنان مطلقه، باعث احساس بيگانگي، ناراحتي و ناامني در روابط خود با ديگران مي دانند. وي افزود: 40 درصد از اين زنان محدوديت ها و مزاحمت هاي اعضاي خانواده خود را مخل امنيت و آزادي خود قلمداد مي کنند، 55 درصد زنان مطلقه از طعنه ها اهل محل رنج مي برند و حدود 66 درصد در معرض انواع سو» نيت ها و آزارهاي ديگران واقع شده و صدمه ديده اند. برشان ادامه داد: 39 درصد اين زنان در پيدا کردن و اجارهمسکن، اسکان و اقامت در هتل ها و مهمانسراها با مشکل مواجه مي شوند. اين محقق در پايان خاطرنشان کرد: برخورد و نوع نگاه جامعه نسبت به زنان بيوه و شوهر از دست داده در شان جامعه ما نيست و اين نگاه بايد مطابق با وضعيت اجتماعي اين قشر تغيير يابد.
| Design By : Night Skin |
..............................................
حیات فقط در سایه ی عاشقی معنا پیدا می کند
در بازار عشق کالای تقلبی یافت نمیشود ,اما در بازار هوس کالای تقلبی بی شماری را به نام عاشقی غالب می کنند.عشق همان بلوغ عقل است .عشق نان نیست تنور است .عشق جام طلا نیست کوره ی مذاب است .عشق حاصل و محصول نیست دشت کشت است . بیچاره هوس زدگان چشم چریده که از حلاوت عشق فقط حسرت ان را به دل می برند و از گرمای ان آه و دم سرد را...
اولین کار در فرهنگ عاشقی دلدادگی است و دومین و اخرین گام دلبری است و شاید بالعکس و شاید حتما...یحبهم و یحبونه.
LinkDump
